崇拜自然思想是一個(gè)古老的話(huà)題。中國人在漫長(cháng)的歷史過(guò)程中，很早就積累了種種與自然山水息息相關(guān)的精神財富，構成了“山水文化”的豐富內涵。山水文化在我國悠久的古代文化史中占有重要的地位。
 
    遠古原始宗教的自然崇拜，把一切自然物和自然現象視為神靈的化身，大自然生態(tài)環(huán)境被抹上了濃厚的宗教色彩，覆蓋以神秘的外衣。隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，人們在改造大自然的過(guò)程中所接觸到的自然物逐漸成為可親可愛(ài)的東西，它們的審美價(jià)值也逐漸為人們所認識、領(lǐng)悟。
 
    獰獵時(shí)期的動(dòng)物、原始農耕時(shí)期的植物，都作為美的裝飾紋樣出現在黑陶和彩陶上面，但它們僅僅是自然物的片段和局部，把大自然環(huán)境作為整體的生態(tài)美來(lái)認識，則要到西周時(shí)才始見(jiàn)于文字記載?！对?shī)經(jīng)·小雅》收集的早期民歌作品中體現了山水審美觀(guān)念的萌芽狀態(tài)，如：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”記述了作者在南山（終南山）所見(jiàn)的風(fēng)景之美。山水審美觀(guān)念的萌芽，也在人們開(kāi)始把自然風(fēng)景作為品賞、游觀(guān)的對象這樣一個(gè)側面上反映出來(lái)。
 
    我國古代把自然作為人生的思考對象，從理論上加以闡述和發(fā)展。老子時(shí)代的哲學(xué)家們已經(jīng)注意到了人與外部世界的關(guān)系，首先是面對自身賴(lài)以立足的大地，人們的悲喜哀樂(lè )之情常常來(lái)自自然山水。老子從大地呈現在人們面前的主要是山岳河川這個(gè)現實(shí)中，用自己對自然山水的認識去預測宇宙間的種種奧秘，去反觀(guān)社會(huì )人生的紛繁現象，感悟出“人法地，地法天，天法道，道法自然”這一萬(wàn)物本源之理，認為“自然”是無(wú)所不在，永恒不滅的，提出了崇尚自然的哲學(xué)觀(guān)。
 
    莊子進(jìn)一步發(fā)展了這一哲學(xué)觀(guān)，認為人只有順應自然規律才能達到自己的目的，主張一切純任自然，并提出“天地有大美而不言”的觀(guān)點(diǎn)，即所謂“大巧若拙”“大樸不雕”，不露人工痕跡的天然美。老莊哲學(xué)的影響是非常深遠的，幾千年前就奠定了的自然山水觀(guān)，后來(lái)成為中國人特有的觀(guān)賞價(jià)值觀(guān)。
 
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